April 2018 ~ MQ

Pernah suatu ketika, pada bulan Ramadhan penulis singgah di sebuah Masjid. Kebetulan, di masjid itu para pemuda, remaja dan anak-anak sedang membaca Al Qur’an. Sebagai penyemangat dan syiar, mereka menggunakan pengeras suara.

Ya, ada kebahagian di satu sisi melihat keaktifan mereka dalam membaca Qur’an. Namun, ada juga rasa keprihatinan jika menyimak bacaaan mereka. Terkesan asal. Makraj dan tajwid masih butuh belajar. Jauh dari fasih. Dan, cara membaca mereka, baik cara berhenti maupun melanjutkan bacaan tidak sesuai dengan kaidah-kaidah membaca Qur’an yang baik dan benar.

Nah, pada tulisan kali ini penulis akan membahas secara khusus mengenai Al Waqfu wal Ibtida’. Apa itu? Al Waqfu wal Ibtida’ adalah cara berhenti dan melanjutkan bacaan saat membaca Al Qur’an.

Jadi, membaca Al Qur’an itu tidak boleh menghentikan dan melanjutkan bacaan secara sembarangan. Berhenti (menghentikan nafas) lalu ambil nafas dan melanjutkan bacaan kembali adalah kekeliruan. Membaca Qur’an tidak sama dengan membaca biasa, dimana kita bisa ambil nafas, berhenti dan melanjutkan kata-kata dengan sesuka hati. Jika berhenti dan melanjutkan membaca ayat secara asal, dikhawatirkan merusak makna dan struktur kalimah dalam sebuat ayat al Qur’an. Jadi, ada panduanya.

Mari kita mulai. Al Waqfu atau waqof (bukan wakaf) secara bahasa berarti berhenti. Sedangkan secara istilah ialah menghentikan bacaan Al Qur’an dengan sekali nafas atau sebab-sebab tertentu. Sedangkan ibtida’ adalah memulai bacaan Qur’an pada kalimah yang tidak merusak susunan makna.

Waqof (waqaf-sesuai pedoman translate), dibagi menjadi empat :

Pertama, Waqaf intizhari. Yaitu berhenti pada kalimah yang belum sempurna. Sebagaimana yang dilakukan dalam proses belajar Al Qur’an dalam rangka menguasai cara bacaan dan ilmu qira’at. Hukumnya diperbolehkan.

Kedua, waqaf Ikhtibari. Secara bahasa berakti memberi keterangan. Yaitu berhenti pada kalimah yang belum sempurna. Sebagaimana yang dilakukan Ustadz untuk menguji muridnya dalam proses belajar membaca al Qur’an maupun menghafal Qur’an. Hukumnya boleh.

Ketiga, Waqaf Idh-Thirari. Secara bahasa berarti darurat. Yaitu berhenti pada bacaan yang belum sempurna maknanya disebabkan karena kondisi darurat dan tidak sengaja karena terpaksa batuk, bersin, lupa, kehabisan nafas, menjawab salam. Hukumnya boleh.

Keempat, Waqaf Ikhtiyari. Artinya ialah memilih. Ini adalah pedoman ber-waqof atas pilihan sendiri. Bukan karena darurat atau menunggu dalam proses belajar. Yaitu berhenti pada kalimah yang sempurna sesuai dengan pemahaman kaidah al Waqfu wal ibtida’ dan ilmu bahasa arab.

Jadi, panduan ber-waqaf ada pada jenis waqaf yang keempat yakni waqaf al ikhtiyari yang dibagi menjadi 4 :

1. Waqaf tamm. Kata tamm berarti sempurna kalimatnya. Berhenti pada kata atau kalimah yang sempurna dan tidak memiliki keterkaitan baik dari lafadz maupun makna kalimah pada ayat setelahnya. Tandanya yaitu waqaf lazim (mim kecil di atas) dan waqfu aula (berhenti lebih utama) tandanya huruf qof lam ya.

2. Waqaf Kafi

Kafi berarti cukup. Berhenti pada kalimah yang tidak ada kaitannya dengan lafadz, tetapi ada kaitannya dengan makna. Tandanya waqaf jaiz huruf jim.

3. Waqaf Hasan

Hasan maksudnya adalah baik, yakni berhenti pada kalimah yang sempurna susunannya tetapi masih ada keterkaitan dengan kalimah sebelum atau setelahnya. Tanda waqaf wahsu aula (sambung lebih utama/sebaiknya diteruskan) yakni huruf shod lam dan ya’.

4. Waqof Qabih

Qabih berarti buruk. Berhenti pada makna yang buruk karena susunan yang tidak sempurna. Tandanya adalah jika ada tanda ‘Adamul waqaf (dilarang berhenti) berupa huruf Lam Alif gandeng.

Pada dasarnya, panduan al waqfu wal ibtida’ (memulai dan menghentikan bacaan) adalah senantiasa berhenti pada akhir ayat dan memulai kembali ayat setelahnya tanpa mengulang. Kemudian harus berhenti pada tanda waqaf lazim (mim kecil di atas), sebaiknya berhenti pada waqfu aula (qof lam ya), boleh berhenti dan boleh diteruskan ( tanda fa’, jim), sebaiknya diteruskan (tanda shod lam ya), dan harus diteruskan (tanda lam alif).

Akan dibahas pada pembahasan selanjutnya.

Adi Esmawan, Pengasuh MQstudyclub

Posted in: Al Qur'an,Kajian

DO’A KALAM QODIM : HARAPAN PARA PECINTA AL QUR’AN

Bagi kalangan pesantren, TPQ dan pengajian kampung, Do’a Kalam Qodim adalah permohonan yang biasa disenandungkan sebelum ngaji Qur’an dimulai. Do’a dengan makna harapan yang begitu dalam. Do’a segenap cita dengan perantara kalam Ilahi. Do’a yang menyiratkan betapa tingginya fungsi dan keluhuran Al Qur’an bagi kehidupan singkat ini.

كَلاَمٌ قَـدِيْمٌ لاَّ يـُمَلُّ سَـمَاعُهُ ۝ تَنَـزَّهَ عَـنْ قَـْولٍ وَّفِـعْلٍ وَّنِـيَّةِ
بِهِ أَشْتَـفِيْ مِـنْ كُلِّ دَاءٍ وَّ نُوْرُهُ ۝ دَلِـيْلٌ لِّقَلْبِي عِـنْدَ جَهْلِيْ وَحَيْـَرتِيْ
فَـيَا رَبِّ مَـتِّعْنِي بِسِرِّ حُـرُوْفِهِ ۝ وَنَـوِّرْ بِهِ قَلْبِـيْ وَسَـمْعِيْ وَمُقْلَتِيْ

Simak teks latin dan terjemahan berikut :

Kalamun Qodimun La yumalu sama’uhu

Al Qur’an, Kalam terdahulu yang tiada bosan kami mendengarkan lantunannya

Tanazzaha ‘an qouly wa fi’ly wa niyati

Yang membasuh dari segenap perkataan, perbuatan dan niyat (yang buruk)

Bihi astafiminkulli da’i wa nuruhu

Maka dengan perantara Qur’an (yang kami baca), obatilah kami dari segala penyakit, dan cahyanya

Dalilul li qolbi ‘in dahjahly wa khaeroty

Yang menjadi penerang hati, ketika kami dalam kebodohan dan kebingungan

Fayarobbi mati’ni bis sirri hurufihi

Maka Ya Robb, curahkanlah kepada kami ilmu yang tersembunyi dari balik huruf-huruf (Al Qur’an)

Wa nawir bihi qolbi wa sam’i wa muqlati

Dan sinarilah hati kami, pendengaran kami, dan penglihatan kami dengan Al Qur’an.

Sungguh, dari tiap kalimat do’a di atas, mengingatkan dan menyiratkan kepada kita akan ketinggian fungsi Al Qur’an bagi hidup. Mulai dari fungsi pedoman, petunjuk, hingga obat (syifa’) bagi penyakit, utamanya penyakit hati dan jiwa.

Semoga, dengan mendengarkan bacaan Al Qur’an saja, terbasuh perkataan, perbuatan dan niat buruk kita. Bergetar hati kita. Trenyuh. Dinding nurani kita seakan tersentuh dan terpaut dengan getaran kalam ilahi. Dan itulah tanda keimanan. Bahwa ketika diperdengarkan ayat-Nya, hati kita masih merespon.

Kedua, dengan perantara Qur’an, kita memohon kesembuhan dari segala penyakit. Jasmani dan ruhani. Penyakit hati. Gelapnya nurani. Dan juga memohon tercerahkan dari kebodohan dan kebingungan.

Ketiga, kita memohon kepada Allah agar mencurahkan ilmu, pengetahuan dan pemahaman atas apa yang tersembunyi di balik tiap-tiap huruf Al Qur’an. Itulah mengapa kita disuruh taddabur Al Qur’an.

Terakhir, kita memohon lagi agar tersinar hati kita dengan pancaran Al Qur’an. Dijernihkan pendengaran dan ketajaman penglihatan kita atas kehidupan.

Silahkan do’a Kalam Qodim ini dibaca, disenandungkan sebelum membaca Qur’an. Memang tidak ada dalilnya. Namun do’a adalah harapan. Do’a adalah salah satu inti dari ibadah. Karena do’a adalah bukti, bahwasanya kita hanya percaya pada kekuasaan Robbul Alamin, yang titah dan pesan-pesan-Nya termaktub dalam Al Qur’an.

Wallohu’alam bi showab.

Adi Esmawan, Pengasuh MQ StudyClub